Sarah Ceket Ray kariyerini çevre sorunları ve sosyal adaletin kesiştiği noktada akademik bir niş oluşturmaya harcadı. 2010’ların sonlarında, iklim kriziyle ilgili endişeler nihayet bugünün kreşendosuna doğru yükselmeye başladığında, Humboldt’taki California Eyalet Politeknik Üniversitesi’nde çevre çalışmaları profesörü olan Ray, odağını söyleme giren nispeten yeni bir fenomene çevirdi: iklim kaygısı— “çevresel kıyametin kronik korkusu”. Ray iklim kaygısı hakkında yazmaya ve konuşmaya başladığında, işine ilgi duyan insanların değiştiğini çok çabuk fark etti. “Ne oldu? Çok daha beyaz oldu” diyor.

Büyüyen bir rahatsızlık onu kaleme almaya sevk etti. bir fikir parçası için Bilimsel amerikalı Mart 2021’de, iklim kaygısı sohbetinin “dayanılmaz beyazlığı” olarak adlandırdığı şeyle ilgili endişesini dile getirdi. Kendi sözleriyle, marjinalleştirilmiş insanlar tartışmanın dışında kalmaya devam ederse, iklim kaygısının marjinalleştirilmiş topluluklara karşı korku veya öfke olarak tezahür edebileceği ve toplumun iklim krizine karşı harekete geçmek için gereken kesişimsel yaklaşımdan vazgeçeceği konusunda “alarm veriyordu”. .

“Beyaz duyguların odadaki tüm oksijeni alabileceği” yolları yakalamak istedi. İklim kaygısı teriminin kendisi, ilk kez varoluşsal bir tehdit yaşayan beyazlar ve zenginler için çok daha fazla anlam ifade ediyor gibiydi. İklim adaleti yazarı Mary Annaïse Heglar bunu adlandırdı “varoluşçu istisnacılık”– ayrıcalıklılar iklim değişikliğini insanlığın sorunu olarak temsil ettiğinde ilk Varoluşsal kriz, renkli insanları ve diğer marjinal toplulukları fazlasıyla hedef alan yüzyıllardır süren baskıyı etkili bir şekilde ortadan kaldırıyor.

Stanford Üniversitesi’nde insan ve gezegen sağlığı araştırmacısı ve yeni kitabın yazarı Britt Wray, Ray’in çalışması “iklim kaygısı hakkındaki konuşmada kimin vurgulandığına dair çok ihtiyaç duyulan kritik soruları ortaya çıkarmak için gerçekten önemli ve kışkırtıcı” diyor. kitap Kuşak Dehşeti: İklim Krizi Çağında Amaç Bulma. Wray’in daha yakın tarihli araştırması, konuşmadaki seslerin çoğunluğunu beyaz insanlar oluştursa da, iklim kaygısının ırk, sınıf veya coğrafyaya göre ayrımcılık yapmayan bir olgu olduğunu gösteriyor.

2021’de Wray ve meslektaşları bir çalışma yayınladı Nijerya’dan Hindistan’a, Birleşik Krallık’tan Brezilya’ya kadar dünyanın çeşitli yerlerinde yaşayan 10.000 gençle (16 ve 25 yaşları arasında) anket yaptı. Katılımcıların yüzde 45’inden fazlasının iklim kriziyle ilgili duygularının günlük olarak – yemek yeme, işe gitme, uyuma, ders çalışma – işlevlerini olumsuz etkilediğini söylediğini buldular. Ve araştırmacılar hangi ülkelere baktıklarında iklim felaketleri Nijerya, Filipinler ve Hindistan gibi halihazırda daha yoğun hale gelen ülkelerde, sıkıntı bildirme oranı çok daha yüksekti – bu yerlerin bazılarında yanıt verenlerin yaklaşık yüzde 75’inde gezindi. Wray, “İklim kaygısının insanların yaşamlarında nasıl tezahür ettiğini anladığımızda, bu kaygının sarmaladığı eşitsizliklere ve adaletsizliklere gerçekten dikkat çekiyor” diyor.

Bazı grupların sohbete hakim olmasının bir nedeni, basitçe dile gelebilir. Gerçek şu ki, beyaz bir orta sınıf Avrupalı ​​için “iklim kaygısı” terimi, Lagos’taki fakir bir çiftçi için ne anlama geldiğinden tamamen farklı olabilir. Neden birinin kaygı yaşadığını söyleyebileceği, kaygının ne olduğu, geçmişleri ve kendilerine hangi kelimelerin uygun olduğu konusunda önceden oluşturulmuş kavramların bir kargaşasından türetilir. Ray, “İklim kaygısı bir terim olarak çok ayrıcalıklı” diyor. “Dili bilmediğimiz tüm duygulardan bahsetmiyorum bile, değil mi?”